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Becas AVINA de Periodismo\Investigaciones publicadas
Equidad/Inclusión Social
| |  Rodolfo Muñoz | Este documental de 90 minutos recrea momentos importantes de la vida de Agustín Delgado, el goleador máximo de la selección ecuatoriana de fútbol y mediante una historia paralela se muestra cómo los ecuatorianos le han sacado tarjeta roja a los afrodescendientes no solo dentro de las canchas sino también en la vida diaria. “Tarjeta Roja” recoge la excepcional participación de la selección ecuatoriana de fútbol en el Mundial de Alemania, y cómo esas actuaciones despertaron en un país dividido regionalmente una sensación de “unidad nacional”, que muy pronto se desvanecería tras los incidentes violentos entre jugadores de Liga de Quito y Barcelona de Guayaquil, en diciembre del 2006. Futbolistas, dirigentes y periodistas fijan posiciones frente a este fenómeno global: el fútbol, uno de los más importantes espectáculos de la industria cultural contemporánea, que no sólo genera enormes ganancias, sino además expresiones de poder de todo tipo. “Tarjeta Roja” es una tentadora invitación a reflexionar sobre un antiguo conflicto social: el racismo.
| | Pablo O. Scholz | La integración de la gente con algún tipo de discapacidad en la sociedad a través del arte es una de las maneras con la que estos seres con necesidades especiales pueden desarrollarse y participar activamente. En la Argentina ha sido a través del teatro, principalmente, como hombres y mujeres, niños y niñas, se integran en un vínculo único con otros actores y con el público. Si bien las estadísticas prácticamente no existen o son vagas como para dar una idea de esta integración, distintos talleres en diferentes puntos del país – no sólo en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires – ramifican esta idea de integración. Y no es sólo el teatro: la pintura y la música también ayudan a esta comunión. El caso de un joven, con síndrome de Down, es sintomático: ha trabajado profesionalmente en la TV e integra ADISA (Artistas Discapacitados Argentinos).
| | Cristian Sandoval | Este reportaje tiene que ver con sabores ancestrales. Con el aroma de una etnia que ha sido parte de la historia de Chile. En los últimos años, el pueblo mapuche ha registrado cambios positivos y significativos en relación a la preservación de su cultura. Esto, pese a todas las problemáticas que también por años, han debido enfrentar, tanto en la lucha por conservar lo que consideran sus tierras ancestrales, como por la discriminación sufrida a por sus orígenes étnicos. Sin embargo los mapuches han logrado mantener a través del tiempo, sus costumbres, su vestimenta, sus artesanías, sus bailes y su comida. Sus recetas ancestrales y productos se han mantenido durante siglos. Y uno de los secretos de estas recetas es el merkén, un aliño elaborado con ají chileno, salado, ahumado, y con semillas molidas de cilantro. Esta mezcla está siendo analizada e investigada con el objetivo de lograr la fórmula para aumentar su calidad y rentabilidad comercial entre las familias mapuches que lo producen.
| | Ricardo Tello | Desde hace nueve años, cuando se firmó la paz entre Ecuador y Perú, las relaciones entre ambos países se han incrementado: más comercio, más turismo y, sobre todo, más migración. Este fenómeno creció desde el año 2000, cuando Ecuador dolarizó su economía. Los peruanos podían ganar en dólares y, por el cambio de moneda, obtener mayores ingresos. En Ecuador, los peruanos, sobre todo comerciantes informales, agricultores, albañiles y empleadas domésticas, enfrentan problemas: deportaciones, extorsión, bajos sueldos, explotación, chantaje, todo por su condición de indocumentados. Su realidad transcurre entre la indiferencia de las autoridades y casos que llegan hasta la xenofobia. En medio de todo eso, una luz: un acuerdo permite desde este año la regularización de peruanos.
| | Mónica González | Si ayer Chile se estremeció por las historias de sus detenidos desaparecidos, en marzo de 2006, cuando Michelle Bachelet se convirtió en la primera mujer presidenta, un estallido de alegría hizo emerger a las mujeres en un país donde la testosterona inunda las calles, como ironizó la escritora Isabel Allende. A 19 meses de ese hito, esta investigación cuenta la historia en voces de campesinas, ministras, pobladoras, juezas, delincuentes, empresarias y líderes estudiantiles de cómo han boicoteado su batalla por mayor igualdad. Se han abierto las vías para que mujeres maltratadas denuncien a sus parejas agresoras, pero los femicidios alcanzan un nivel inédito: 49 en este año. Una historia vieja, como lo revela el testimonio de María Cartagena, quien descubre después de 20 años de buscar a su hermana detenida desaparecida, que no la mataron los militares, sino su esposo. Dotar de autonomía económica a las mujeres es la clave en un país donde el 31,5% de la población femenina se declara jefa de hogar, pero sólo el 37% de la masa laboral es femenina, un porcentaje mezquino frente al promedio de 45% en el Cono Sur.
| | Alfredo Srur | Ensayo fotográfico. Carlitos es un muchacho de zona norte de la provincia de Buenos Aires. Nació en un sector humilde del conurbano bonaerense. Comenzó a trabajar vendiendo golosinas en una esquina de la capital cuando tenía 5 años. Ahora está por cumplir 27. Familia de numerosos hermanos, historias duras y de amor. Padre ausente, madre luchadora, vio mucho desde muy chico. Comenzó a robar muy chico también. Una niñez muy adulta. Un compañero muerto por los escuadrones policiales, se convierte un mito. Pasó más de 10 años preso. Tuvo su primera hija estando en prisión y ahora, en libertad, pudo verla por primera vez. Quiere mantener a su familia con un oficio y cambiar su vida. Alfredo Srur conoce a Carlitos hace 7 años, y sigue su vida con especial interés, registrando en un complejo fotorreportaje (y también en cine y video) cambios mínimos en miradas y la poesía de alrededor.
| | Soraya Bayuelo Castellar | Esta es una investigación periodística y etnográfica que se adentró en las profundidades de la memoria y la cotidianidad de treinta mujeres de los Montes de María (al norte de Colombia) preguntando por el papel transformador de la palabra narrada de las mujeres en contextos de violencia. Pero también es una investigación sobre las maneras como ellas han tramitado sus duelos, sus miedos y sus sueños en medio del silencio que les impuso la guerra. La observación atenta de los entornos en los que se desenvuelven cotidianamente en sus ejercicios de liderazgo con comunidades y en sus espacios familiares, pero sobre todo la escucha atenta de sus historias de vida, permitió comprender con mayor profundidad sus realidades y reconocer el valor de sus acciones e ideas en virtud de su lucha por continuar en sus territorios soñando, apostando y luchando por su dignidad como madres, hijas, esposas, pero especialmente como mujeres que construyen caminos de esperanzas para sus hijos y sus organizaciones.
| | José Augusto Olmos | Un grito de rebeldía, de alerta y esperanza surge desde la profundidad de la selva amazónica ecuatoriana; brota de aquellas comunidades a las que sólo se accede tras caminar hasta dos días por senderos fangosos o se llega en avionetas que aterrizan en pequeñas cicatrices abiertas en el bosque. Es un eco que se multiplica, como el grito de los monos en un amanecer verdirojo. Un grito que surge en una época de debate mundial sobre el calentamiento global. “Si no cuidamos, en Ecuador se terminará la selva. Algún año se acabará el agua; los ríos se volverán pequeños. Habrá hambre”, dice Atanasio Gualinga Cuji, de 87 años, yachak (sabio, curandero) de la comunidad kichwa de Sarayacu, en Pastaza. Él resume la idea que promueven las etnias kichwa, shuar y zápara: mantener su territorio intacto y preservar la naturaleza mediante la búsqueda de una moratoria de las actividades minera, petrolera y maderera. Pero desean también integrarse a la sociedad con sus costumbres y forma de vida. Y para ello han desarrollado sus propios planes.
| | María Eugenia Ludueña | A 3600 metros sobre el nivel del mar, en la aridez de la Puna argentina, un grupo de mujeres indígenas dio a luz a la organización más fértil de los últimos tiempos. La ONG Warmi Sayajsunqo –en quechua: “mujeres perseverantes”- creó un modelo de desarrollo con los valores de los Pueblos Originarios. Desde Abra Pampa (Jujuy) enlaza a 3600 socios en 79 comunidades aborígenes del altiplano. Administra empresas del siglo XXI y un sistema bancario excepcional. Hoy lucha por la gestión de sus recursos naturales. Su líder, Rosario Quispe, fue invitada a la Universidad de Harvard para contar cómo lo hicieron.
| | Patricio Hohmann | Ensayo fotográfico. Más de 30 conflictos armados, de diferente intensidad y características, han obligado a millones de personas a huir de sus países de origen. En Chile viven alrededor de 1500 personas, mayoritariamente mujeres, bajo la condición de “refugiados”, provenientes de diferentes partes del mundo. La gran mayoría se ha encontrado con una dura realidad. El racismo, los prejuicios, la burocracia migratoria y principalmente la falta de oportunidades de trabajo dificulta aun más su existencia. Este trabajo de investigación fotoperiodística es una ventana que busca dar a conocer esos pequeños mundos que desde tierras lejanas, se han instalado en Chile, para comenzar de nuevo.
| | Priscila D. Carvalho | Un grupo Guaraní vuelve a enseñarle su idioma a los niños en los límites de la ciudad de São Paulo. Al otro extremo de la metrópolis, los Pankararu viven y se defienden colectivamente en un suburbio. El pueblo Kaingang lucha por tierras en un barrio de clase alta de Porto Alegre, sur del país, después de conseguir espacios para exponer artesanías en el centro de la ciudad. En Manaos, Amazonas, barrios enteros abrigan a comunidades que vinieron a intentar la vida en la capital donde, en los años 70, las mujeres indígenas llegaron para trabajar como empleadas domésticas, sin días de descanso o familia. En Campo Grande, un tercio de los 4,6 mil indígenas viven en conjuntos habitacionales construidos para ellos. Antiguos habitantes ayudan a los nuevos a trabajar y les explican el funcionamiento de la ciudad. Algunos grupos se hacen visibles cuando se organizan para reivindicar derechos y, poco a poco, logran estructurar políticas públicas estatales y municipales. Si queda alguna duda sobre la posibilidad de ser indio en la ciudad, la respuesta contundente viene del cacique Enio Metelo, líder del conjunto habitacional construido para los miembros de su tribu, Terena, después de que ocuparon tierras públicas en Campo Grande, oeste de Brasil. “Yo puedo ser lo que usted es sin dejar de ser lo que soy”, sentenció.
| | Rocío Silva Santisteban | Sexualmente abusadas, racialmente discriminadas, ninguneadas como seres humanos, convertidas en máquinas de limpieza. No obstante, las trabajadoras del hogar en el Perú, salen de los encasillamientos para protestar en las playas del sur, para organizarse en las asociaciones y sindicatos del norte y de la sierra, para congregarse los domingos en los pocos espacios que les permiten dialogar, apoyarse, gozar de la vida. Esta son las historias de trabajadoras del hogar en Lima, Cusco y Piura, tres paisajes diferentes, pero el mismo yugo explotador. Ellas han levantado su voz para gritar que “doméstico es un gato, nosotras somos trabajadoras del hogar”. Ellas necesitan respeto, no compasión.
| | Tânia Morales | La serie de reportajes “Abandono, prejuicio y esperanza: lo que está detrás de la adopción” arroja luz sobre el lado oscuro de la adopción en Brasil. Son diez reportajes que revelan el estado de miseria de las familias que entregan a sus hijos o pierden su custodia. El estudio identifica los caminos de la adopción informal (y muchas veces criminal), practicada en Brasil. La entrega directa de niños recién nacidos por la madre biológica a otras familias, se da principalmente en regiones pobres del país, como consecuencia de la falta de posibilidades de estas mujeres para quedarse con los bebés. La vulnerabilidad de esas mujeres alimenta la adopción informal. Los bebés blancos tienen la preferencia de los padres adoptivos. El reportaje también muestra la distancia entre el perfil de los niños disponibles para la adopción formal y las exigencias de las personas interesadas. Los niños abrigados, listos para la adopción tienen, en general, mas de tres años de edad y son negros.
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